Цитата: Первородный грех как изначальная ущербность человеческой природы есть только в христианстве.
Soloĥin Maksim писал(а): ажно понимать, что слова "первородный грех" имеют разный смысл в приложении к поступку Адама и к нам, обремененным последствями этого поступка.
Максим Исповедник различает эти понятия говоря о "первом грехе" и о "втором грехе", который является следствием первого, но сам по себе не является пороком.
Смертность и тленность человека есть второй грех - следствие первого греха.
Христос, Сын Божий, рожденный от Духа Святого и не имея первого греха, добровольно принимает на себя второй грех, чтобы искупить нас от первого.
Богородица, не имея первого греха, законно несет на себе тяжесть второго греха, поскольку рождена от согрешившего Адама.
Человек, рожденный от родителей, унаследовавших первородный грех, обречен страдать и умереть - это законное следствие первого греха. Однако он вовсе не обречен грешить.
Такового православное понимание дела.
Что-то я особой разницы не вижу. По факту, человек унаследовал несовершенную природу в результате грехопадения.
А дальше в разных ветвях христианства начинается словесная эквилибристика на тему, как назвать это унаследованное несовершенство (первый грех/второй грех) и в чём оно выражается (в склонности ко злу/смертности и тленности).
При сравнении с позицией ислама, где ни первого ни второго греха нет вообще, разница между католической и православной версией становится ничтожной.
|
Цитата из книги
Некоторые утверждают, что Адам и Ева были изгнаны из Рая в наказание за совершённый грех. Они называют этот грех грехопадением и понимают его как то, что Адам и Ева «отвергли Божий Закон». Но на самом деле нарушение Адама и Евы было малым грехом, в котором они покаялись и получили прощение. После этого они были спущены из Рая на землю, но это не было ни наказанием, ни изгнанием - это было им предопределено. Ни в коем случае нельзя говорить, что Адам был изгнан из Рая, так как эти слова унижают достоинство нашего Пророка Адама, мир Ему, и кто произносит эти слова - отступает от Веры.
Также является заблуждением понятие «первородного греха» в значении, что грех Адама якобы перешёл на всех Его потомков, и по этой причине духовная природа человека стала порочной и ущербной, и поэтому человек больше склонен ко злу, чем к добру. Те, кто так думают, утверждают, что человек «рождается во грехе». Это в корне противоречит Исламу. Люди рождаются чистыми от грехов. Грех - это нарушение Законов Бога, которое человек совершает по собственному выбору. Каждый отвечает только сам за себя и не несет ответственности за грехи своих предков или потомков.
Также те, кто думают, что «первородный грех» перешёл от Адама на всех Его потомков (то есть на всё человечество), утверждают, что болезни, страдания и смерть - это последствия «грехопадения» Адама и наказание за это. На самом же деле болезни и страдания даны людям как испытание, а смерть - это то, что им предопределено, то есть человек смертен по своей природе.
|
|
