Андрей Смирнов

+1


А не к Афине?


Надо уточнить, что вообще в данном случае подразумевается под "воинским искусством". Своего Шаолиня у греков не было.
Тактико-стратегические аспекты войны - веденье Афины, а все что связано с непосредственной способностью воина кого-то укокошить - веденье Ареса.
Вот если бы там существовали четко выраженные школы боевых искусств как в том же Китае - был бы интересный вопрос, к кому их отнести. Возможно, все-таки к Апполону. Но тогда бы Апполон был бы другим, не таким изнеженным. И специальная муза боя.
В Спарте, емнп, рулил исключительно Арес.

Естественное, изначальное здоровье - Гея, Деметра.

Помнишь, может быть, ты как-то говорил, что своременная война "уже не война, а какая-то... статистика" (цитирую приблизительно)?
Современные фоны отличает какая-то абстрагированность от предмета, руководство статистическими единицами а не реальными людьми. Только сравнительно недавно стало возможным, чтобы высокие руководящие посты в военном ведомстве занимали и делали войну те, кто о том, что происходит "на земле" представления имеют... мало, если вообще имеют. И недавно же стало возможным вести войны из спокойной домашней обстановки, управляя фигурами на другом конце света.
Такая абстрагированность и удалённость характерна для Аполлона. Афина, без которой не было бы, конечно, никакой стратегии, не чуралась, если можно так сказать, работы "на земле", общения непосредственно с людьми; она хорошо знала и то, и другое; и она "участвует" в войнах с очень давних времён. Если быть совсем корректным... Успешны в мировом масштабе прежде всего те военачальники, кто связаны с ней, но при этом связаны далеко не все. А вот Аполлон присутствует, как мне кажется, у подавляющего большинства (я говорю не о командирах на местах, а о высоком руководстве, если что).


Стратегия, тактика, действие на местности, построение войск --- Афина (даже если она в Спарте и не почиталась).
Сила, ловкость, выносливость, ярость, желание задавить врага --- Арес.
А вот индивидуальное мастерство владения оружием каждого воина рождается, по-моему, из их "сотворчества". Потому как тут важны и сила-ловкость-ярость-звериное_чутьё Ареса, и тактическая_целесобразность-выверенность-разумная_постановка каждого удара и способа парирования от Афины (+ понимание необходимости тренировки воинов --- от кого из двоих оно идёт?).

Аполлон - это все же в первую очередь искусство, а "война которая статистика", имхо, должна быть ему также чужда, как и кровавая баня.
Возможно, среди олимпийцев вообще нет покровителей современной войны в целом? Может, покровителя "войны которая статистика", стоит поискать где-нибудь в царстве Аида? ))


Не уверен, что сам навык, позволяющий "ставить удар и парировать" можно назвать "разумным". Разум-то тут как раз не участвует, это все должно быть освоено глубже, на подсознательном уровне.
Понимание необходимости тренировки - мб и от Афины.

Аполлон --- это далеко не только искусство. Аполлон --- тот, кто дал людям законы (вариант: донёс волю Зевса о законах; всё искусство Аполлона можно, кстати, описать как следование законам гармонии). И Аполлон --- безжалостный лучник, любящий побеждать. Война как статистика, абстрактная война --- это всего лишь выпущенная стрела, позволяющая поразить нужную ему цель.


Вот уж кому, по-моему, до войн дела не было никогда и никакого. Ему, как и, скажем, Мандосу, и без этого есть чем заняться

Освоено это действительно должно быть гораздо глубже, одного понимания разумом никак не достаточно Но вот какой удар ставить, для какой цели и против чего его ставить --- тут по-моему как раз есть место разуму, место Афине.

Вообще я вот сейчас вспоминаю... Кажется Аполлон отвечал во многих местах за воспитание юношества...

Я не имею в виду самого Аида, а скорее, кого-нибудь из его свиты. Там было множество мрачных тварей.

Ты помнишь кого-нибудь из свиты? Я с ходу разве что Миноса, ставшего судьёй мёртвых. (Разумеется, не считая Персефоны.)

Так вот с ходу - Танатос, Геката (хотя насчет нее не уверен, что она входила в свиту Аида, но то, что из его царства - безусловно), Харон.
Если поднять литературу, там еще куча всяких найдется.

Танатоса и Харона забыл. Первому подошло бы ядерное оружие... Второй как-то совсем, мне кажется, далёк...
Геката... С одной стороны, соглашусь, связана с царством. С другой стороны, по моим ощущениям, ни в чью свиту она не входит.

Я тоже так думаю.
А покровителя волков в греческой мифологии знаешь?

У римлян - Марс.
Греков как-то нет явного покровителя волков.

Волк был священным животным Аполлона (одним из).

Насколько я помню, Аполлон прославился истребление волков. У него даже такой эпитет был, как "волкоубийца".

Это из Википедии сведения или из другого источника?

Дружба, по-вашему, относится к ведению Афродиты? Приятельские отношения?

Источник --- моя память. Где она это изначально взяла --- она не помнит. Но вроде как в инете подтверждения этому есть.

Последнее время размышляю о боге... границ и пересечения границ, путешественнике и психопомпе, магии и трикстеризма.
Гермес (и позднейшие Меркурий и Трисмегист), Один, Локи, Мирддин. Группа из Тота-Сета-Анубиса (между ними есть разные выделяющие их связи). Одиссей. Не уверен, но может быть в какой-то мере Бхайрава и Шива. Чуть не забыл, египетский Хонсу (по крайней мере частично).
Не знаю, изначально здешний или нет.

Особняком божество Луны/Месяца — но вероятно не чисто терранское.

Сейчас по-быстрому поискал про Аполлона Ликийского, цитирую:

Цитата из книги Существуют три варианта трактовки данного имени. Во-первых, эпитет Lukhgenhv" возводится к греческому слову luvko" (волк) и переводится как "рожденный волчицей".9 Волк имеет большое значение в культе сына Зевса. Эти животные включаются в историю рождения Аполлона и Артемиды у Антонина Либерала (Мет. 35). Особо волк почитался в Дельфах, где имелось его медное изображение (Paus. X 14, 7). Причем, хищник выступал как защитник храма Феба. Аналогичный мотив присутствует и у Элиана (De nat. an. XII 40, X, 26). Аристотель сообщает, что Лето, гонимая страхом перед Герой, пришла на Делос в образе волчицы (Hist. anim. VI 35). Однако ряд источников (Paus. II 9, 7; II 19, 3; Soph. El. 6) свидетельствует о преследовании волков "лучезарным" олимпийцем. Таким образом, волк неоднократно фигурирует в мифологии Аполлона. Сторонники перевода указанного эпитета как "рожденный волчицей" полагают, что ассоциация Феба с Ликией произошла в результате тесной связи последней с волками, а название территории происходит от имени бога. Зооморфическое толкование весьма типично для античных мифов и подобные греческие этимологии ставятся под сомнение некоторыми авторами.10 - 345 - Несколько искусственной и не вполне обоснованной представляется интерпретация эпитета Lukhgenhv" как "светорожденный".11 Связь между светом и Аполлоном, конечно, существует,12 но божество скорее является источником света, а не его продуктом. Интересным в данной связи представляется замечание Макробия, отождествляющего слова "свет" и "волк" (Sat. I 17, 36-41).

http://centant.spbu.ru/centrum/publik/kafsbor/mnemon/2004/gorozh.htm
При этом то, что Аполлона начинают почитать как защитника от волков, естественно: к хозяину и покровителю волков обращаются за защитой от них.
Так же как к Аполлону-губителю, рассылающему стрелы-болезни, обращаются за защитой от болезней и он становится одним из покровителей врачевания, исцеления.
(В связи с этим сейчас подумал о том, что Аполлон, среди прочего, бог как минимум бактериологического оружия (если не оружия массового поражения). И баллистических ракет. И может быть покровитель современной эпидемии )

Обнаружил, что пишут, что в сферу Шочипилли входит мужская гомосексуальность.



https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A8%D0 ... 0%BB%D0%B8