- Тогда расскажи, что ты имеешь в виду.

- И о том, что тебе кажется самым интересным в этой работе.

- Можно выделить эссенцию, чтобы сделать заклятье, воздействующее на то, в чем эта сила содержится.

- Постичь силу, позволяющую пересекать грань между жизнью и смертью.

Цитата из книги И это тоже, но дело не в этом. Если просто лишать свойств этой силы зараженного - он будет вялым, а в итоге станет обычным трупо

Беру стул, подсаживаюсь к все еще связанному Турлику. Смотрю на него с интересом:
- Как интересно! Но ты выделял сущность из нежити? Целиком из нее не разрушая носителя до конца?

- С сущностью нежити как обращался? Что делал на ее основе?

- Пример какой-то приведи, пожалуйста.

- Можешь описать эту силу? Герметическими знаками либо еще каким-то образом?

- Ты говоришь о переходе в миры смерти и обратно?

- Например, заклятье, позволяющее управлять нежитью.

- Символическим выражением этой силы является имя демона.

- И это тоже... Жить вечно, воскрешать мертвых... мало ли что еще...

- Герцога? Я знаю богах-демонах.

- Насколько удачными получались такие заклятья?

- О каком именно демоне ты говоришь, и как ты это узнал?

- Тебе не кажется, что достижения вечной жизни - если говорить именно о жизни, а не о существовании - стоит искать через магию жизни, а не смерти? Как и способ подлинного воскрешения?
Когда говорю этот вопрос и при его ответе, смотрю на него очень внимательно. Мне важно понять, верит ли он в то, что скажет.

Делает неопределенный жест руками.
- Не особо... Но исследования требуют времени.

- Не следует называть такие имена просто так.

Из книг.

- Это две части одного целого. Если бы данный вопрос можно было бы решить только через магию жизни - все целители жили бы вечно.

Нет впечатления, что он как-то явно врет.

- Могло бы получиться у тебя побудить что-то сделать крысу или женщину из подвала?

- Почему? Ведь, скажем, мы называем имена богов, чтобы было понятно, о ком мы говорим.

В Империи или вообще в Хайлоне есть народы, которые называют богов иначе или у них другие боги?

- Скажи тогда, что это за книги. Они есть у тебя?

- Но я вижу, что эта сила дает только подобие жизни в том, что те существа, которые появились благодаря ей, двигаются. Но других особенностей живого она не даёт. Так что непонятно, почему ты думаешь, что она способна дать вечную жизнь и способна воскрешать. Более того, она не дает жизнь, а изменяет её, превращает в соответствующее себе - мертвое, наделенное движением.

А какой-то оттенок неискренности?
Отсутствие убежденности?

- Крысу - да. С людьми сложнее.

- Потому что демонов, в их персональном виде, в свою жизнь лучше не призывать.

- Разные книги... да, есть несколько.

- Подобие жизни - это только грубое проявление этой силы. Возможно, если изучить ее - удастся и понять, как избежать разных дефектов?..

Кроме того, я не говорил, что надо ограничиться только ей. Я сказал, что сила жизни и сила смерти - это две части целого и для достижения бессмертия нужно знать и то, и другое.

- Как ты это делаешь? Это заклятье?

- Что выходит, когда применяешь это к людям? Или животным? Почему сложнее?

- Мы не всегда призываем богов, когда называем их имя. Иногда, скорее, указываем на них. Разве с демонами иначе?

- Нужны те, где рассказано об этом демоне.

- Если дефектов не будет, то это будет жизнь. А сила жизни - это другая сила, сила богов и духов жизни.

- Я все равно не понимаю, зачем для бессмертия нужна магия смерти. Для бессмертия нужно освободиться от смерти - и от старости, от их власти, изгнать их, наполнившись юностью и жизнью.

- Труп человека хуже управляем, вот что выходит.

- Да, они слышат... слышат...
Слегка дергается, шарит глазами по помещению. Вздрагивает, снова смотрит на тебя.
- Лучше не надо.

- Тогда почему целители и жрецы не бессмертны? Одной силы жизни недостаточно, нужна еще власть над смертью.

- Им сказать потом нужно, чтобы послушали, или они чувствуют, что хочешь, и делают?

- Что с тобой такое? Ты видишь их? Чувствуешь? Или опасаешься, что увидишь или почувствуешь?

- Думаю, потому, что жизни в них недостаточно, и качество её недостаточное.

- Разные книги... да, есть несколько.

- А как эти книги называются? Где их держишь?

Молча бросает на тебя взгляд. Кусает губу.

- Ну чего же ты молчишь? Отчего говорить не охота? Думаешь что за твои делишки можно парой фраз откупиться будет?

- Н-н-ничего...

- Это качество недостаточное, потому что над ними смерть властвует.

- Или недостаточное, и потому смерть властвует. А будет достаточным - властвовать не сможет.

То, чем занимался Турлик, с моей точки зрения, является практической демонологией?

Или под ней все же обычно понимается вызов демона с приобретением тем устойчивого воплощения?