Андрей Смирнов

Вот кстати, интересное наблюдение. Я довольно много общался с верующими люди, действительно верующими, и услышал от них одну достаточно фундаментальную вещь. Для верующего, его жизнь - это испытание его Веры, и Бог постоянно посылает ему испытания - людей, события - достойно проходя которые он ( верующий) укрепляется в своей Вере.

Так вот, исходя из этой концепции, ты, к сожалению, проваливаешь это испытание. Даже в Библии описан момент, когда святой Даниил, своей святостью и спокойствием усмирил голодных Львов.

Ты же, наоборот, цепляешся на ровном месте, да ещё и стиле граммар- наци, и ведёшь себя совершенно не по христиански. И вот зачем так на ровном месте разрушать свою собственную Веру?

Ведь мог просто написать - Касьян, ставь кавычки чтобы было понятнее, что это цитата из ссылки. И все, вопрос закрыт

Я бы ещё тебя по человечески понял, если бы я оскорбил тебя лично, твою Веру, написал что нибудь оскорбительное на тему РФ в стиле " Рашка - говняшка" или что-то подобное. Но ведь нет

о хоспади
он все еще пытается спровоцировать Лекса на затяжные разборки и выяснение отношений
теперь со стороны религии заход

Морган, при всем уважении, ты какое отношение имеешь к нашим с Лексом вопросам? Сами как нибудь разберемся

Ну, Касьян, я же выше написал, я тебе не родитель, чтобы воспитывать. Да и ты не лев, чтобы тебя усмирять.

Так что сорян, что тебя спровоцировал, не надо мне было вообще ничего писать.

И тебе сорян за резкость

Кстати, про два подхода к ролёвкам.

Можно ещё сказать, что первый подход подразумевает вживание в роль, то есть человек проживает со своим персонажем жизнь в том мире, куда его занесла фантазия ДМа.

А вот второй подход наоборот подразумевает некоторую отстранённость, так сказать, дистанцию в Бахтинском смысле. В этом случае удачи и проблемы персонажа переживаются не непосредственно, а скорее эстетически.

А как во втором случае обеспечить вживание в роль. ? А что такое Бахтинский смысл? А как наполнить персонажа, если тебе на него пофиг и не паришся о нем? Ну если частичку души не вкладывать в перса, будет ли он убедителен? Я до сих пор помню, как в одной из ролевок Моргана персонаж Эйна умер из-за неправильного ответа и как Эйн парился по этому. Это вызывает сопереживание

У меня опыт маленький в этой среде, поэтому и спрашиваю. . Имхо конечно .

Смотри, есть переживание непосредственное, когда ты помещаешь себя в шкуру персонажа и переживаешь его события непосредственно.

А другой вариант - это когда персонаж для тебя... собственно персонаж. Ты смотришь на него со стороны, переживаешь ему не непосредственно, а эстетически. Соответственно для тебя важнее естественность персонажа,эстетическая глубина происходящего, шобы всё было красиво! А если персонаж при этом погибнет или пострадает, то это даже не всегда будет восприниматься, как неудача.

У обоих подходов есть как достоинства, так и недостатки.
Например, в первом есть риск упасть в манчкинизм, стремиться действовать максимально эффективно вопреки логике происходящего.

А во втором варианте есть как раз проблема потери интереса.

Выставляю на публичную критику.
Рассказ, прямо скажем, дался нелегко. Да и сам он не самый лёгкий, предупреждаю заранее. Думаю, он больше самопсихотерапия, чем литературное произведение.
Но тем не менее он мне нравится такой, какой он есть.

https://author.today/reader/78706/700886

Это, типа, расширенная версия твоих аргументов, что вырезанные евреями под руководством Яхве города заслуживали вырезания, так как приносили человеческие жертвы?
Ну, по сути, мужик, приносящий девочку в жертву все делает правильно. Если захватчики возьмут в город, то вырежут всех - он знает характер евреев, и, естественно, хочет максимизировать шансы победы. В случае поражения девочку убьют все равно, да еще изнасилуют. Не повезло. Вообще, конечно, это дикое лицемерие со стороны пророка в твоем рассказе - типа, фу на этот мерзкий город Иерихон, потому что они тут, видите, девочку в жертву принесли для удачи в сражении с нами, поэтому правильно мы сделали, что вырезали тут всех.

Нет. Скорее наоборот

Хех, ну значит мне удалось показать то, что я хотел. Собственно это была скорее полемика с некоторыми христианами, почему-то считающим всех язычников мерзкими и далее по списку. Мне как раз хотелось показать образ язычника, пытающего ребенка в качестве жертвы богам — и при этом вызывающего сочувствие или хотя бы понимание.

А что до реакции пророка, что ты хотел от пророка? Если бы он не считал жертвоприношения богам мерзкими — это было бы максимально натянуто. Тут как раз всё логично имхо.
Вот девочку я изобразил, пожалуй, слишком мужественной, на этот момент мне уже многие указали.

Насколько я помню, убивали мальчиков старше 12 лет, и девочек/девушек если были не девственницами. Ну по канону по крайней мере. Х.з. как оно на самом деле было, может и реально всех под ноль вырезали. Но исторический факт - большинство народов упомянутых в Библии не дожили до наших дней - вырезаны

В Иерихоне по канону вырезали даже скот и уничтожиди всю добычу, за исклбчением драгмета - его отправили на украшение Храма.
Вернее Скинии.

Так он и не считает, если бог - Яхве

Ты сейчас вроде как возразил, но я не понял против чего

Я не возражал, я уточнил.

Ну как бы да, это понятно.

Конечно понятно, и тот и другой не против приносить детей в жертву, но бог одного из них оказался сильнее.

Можно и так понять

Вот интересно, почему про логику "раз наш культ победил - значит, наш бог сильнее!" христиане забывают, как только речь заходит о повальной исламизации Африки после Мухаммеда?